Völuspá 44, 49, 54, 58

44節、49節、54節、58節は、一字一句の違いも無い全く同一の節なので、まとめて解説する。

Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli,
festr mun slitna,
en freki renna;
fjölð veit ek fræða,
fram sé ek lengra
um ragna rök
römm sigtíva.

今やガルムルは大いに吠える グニパヘルリルの前で、
綱を引きちぎった瞬間に フレキは走る。
私は多くの知識を知る 私は長い前を見た
ラグナロク(ragna rök/神々の業績)より 強力な勝利の神々の。

今や、ガルムル(Garmr/端切れ)は、
グニパヘルリル(Gnipahellir/頂上の洞窟)の前で、盛んに吠え立てる。
綱を引きちぎるや否や、フレキ(freki/狼)は走り出す。

偉大な勝利の神によるラグナロク(ragna rök/レギンの偉業)。
その悠久に劣らぬ見聞からなる膨大な知識が、私にはある。

前半は置いておくとして、後半は、ラグナロク(ragna rök)の解釈が鍵となってくるだろう。私は4節で語られているミズガルズ創造や、7節で語られている不夜城繁栄が、「神々の偉業」だと思っているのだが、どうだろうか?まあ、ラグナロクの具体的な意味を解明するのは難しいので、内容がなんであれ一応の筋が通るような訳にしたつもりではあるのだが。

RagnarökとRagnarökr

おそらく、「神々の黄昏」という言葉を耳にする機会があると思うが、これはスノリのエッダに登場するragna rökrを独訳、英訳したものを和訳しているからである。”rökr”は「夕焼け」という意味なのでこの和訳に問題はないのだが、問題はエッダ自体にある。実は、スノリのエッダでは、ragna rökは一度も登場せず、全編にわたり、フレーズがragna rökr(及びその活用)になっている。辞書に書いていあるように、古エッダは、Lokasenna(ロキの口論)以外では、ragna rökrという言葉は登場せず、全てragna rökになっている。皆まで言わずとも、何が起こったかは明らかであろう。スノリが勘違いしたままエッダを書き残してしまったのだ。

Lokasenna(ロキの口論) 39節

Handar em ek vanr,
en þú hróðrsvitnis,
böl er beggja þrá;
ulfgi hefir ok vel,
er í böndum skal
bíða ragnarökrs

Vafþrúðnismál(ワヴスルーズニルの話)

Óðinn kvað:

38.
“Seg þú þat it tíunda,
alls þú tíva rök
öll, Vafþrúðnir, vitir,
hvaðan Njörðr of kom
með ása sonum –
hofum ok hörgum
hann ræðr hundmörgum –
ok varð-at hann ásum alinn.”

Vafþrúðnir kvað:

39.
“Í Vanaheimi
skópu hann vís regin
ok seldu at gíslingu goðum,
í aldar rök
hann mun aftr koma
heim með vísum vönum.”

Vafþrúðnir kvað:

55.
“Ey manni þat veit,
hvat þú í árdaga
sagðir í eyra syni;
feigum munni
mælta ek mína forna stafi
ok of ragnarök.
Nú ek við Óðin
deildak mína orðspeki;
þú ert æ vísastr vera.”

しかしながら、スノリの後世に与えた影響力は絶大であり、それをワーグナーが採用するに至って、「神々の黄昏」は不動のものとなってしまった。もはや、文学的な側面からは、「神々の黄昏」を無かったことにはできない。スノリは、図らずも、一つの概念を創作してしまったのである。

近現代の文学は、「Ragnarökr/神々の黄昏」をあるがままに受け入れるべきであろう。しかし、逆に、「神々の黄昏」を中世以前の文学、とりわけ古エッダの解釈に持ち込んではいけない。

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